日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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