日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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