转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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