不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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