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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhō碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别ng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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