星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎ一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克o)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(g一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克āo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克