日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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