夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(chángmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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