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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wè康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里i)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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