其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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