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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思
世(shì)上本无事(shì),庸人(rén)自扰之。意思是:世界上本来没什么(me)大(dà)事,都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。
全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去,遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先传》
罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使,为(wèi)政尚仁(rén)恕。
司(sī)马韦抱真谏曰(yuē):“公当峻扑罚以示(shì)威,不然(rán),民(mín)慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒(zú)不(bù)从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏(lì)有罪(zuì),诫(jiè)遣(qiǎn)之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先(xiān)曰(yuē):“人情大抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者(zhě),当以汝(rǔ)为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下(xià)本(běn)无事,庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?
庸人自扰之前一句是世上本无事,全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù),遇事(shì)生非,疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。
出(chū)处:
《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》(陆象(xiàng)先)罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在(zài)治之而已,必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲州刺(cì)史(shǐ),兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白(bái)争(zhēng),以为可(kě)杖(zhàng),象先曰:“人情(qíng)大(dà)抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪?必(bì)责者,当以汝为(wèi)始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰:“天下本无(wú)事,庸人扰(rǎo)之为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀之。
译文:
(陆象(xiàng)先)被罢去(qù)相位,出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ),处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。
司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样(yàng),百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。
”陆象先(xiān)回(huí)答说:“政事在(zài)于治理罢了,一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗?”最终没有听取(qǔ)(韦(wéi)抱贞的(de)意见),但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。
小吏犯了错误(wù),陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩,认(rèn)为(小(xiǎo)吏)应该受杖打。
陆(lù)象先(xiān)说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说(shuō)他(tā)不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗(ma)?一定要责(zé)罚的话,应当从你开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端(duān),(只是(shì))庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它,制造麻(má)烦罢了。
只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头,何愁不简明呢(ne)?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓和官吏都怀念他(tā)。
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世上本无事,庸(yōng)人自扰(rǎo)之。意思是(shì):世界上本来没什么大事,都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。
全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。
出处《新唐书·陆(lù)象先传》
罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而已,必(bì)刑法以树威乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河东(dōng)按察使(shǐ)。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相(xiāng)远,谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无(wú)事(shì),庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。
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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么?
庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事,全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世(shì)上本无事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。
出(chū)处(chù):
《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ),为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答(dá)曰(yuē):“政在治之而已,必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎?”卒不(bù)从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州(zhōu)刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白争(zhēng),以为可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪?必责(zé)者,当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文(wén):
(陆(lù)象先(xiān))被罢去相(xiāng)位,出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使(shǐ),处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。
司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō):“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严,不这样,百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。
”陆象先回答说:“政事(shì)在于治理罢(bà)了,一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗?”最终(zhōng)没有听取(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀地百姓得到了教化。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。
小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误,陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。
大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小吏(lì))应(yīng)该受杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你(nǐ))说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗?一(yī)定要责罚的话,应当从(cóng)你开始(shǐ)。
”大吏惭愧地退(tuì)了下去。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下(xià)本(běn)来没有什么事端,(只(zhǐ)是)庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁不简明(míng)呢?”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方,百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了