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　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的(de)契约，这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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