十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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