日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

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蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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