人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(t一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么iān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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