提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端得(dé)高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结(jié)果。

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