十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善氯化钾相对原子质量是多少，(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。氯化钾相对原子质量是多少，>

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(氯化钾相对原子质量是多少，huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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