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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(小明王是谁的后代 小明王是男是女luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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