庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事(skj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心hì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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