人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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