关于肉莲花是什么(me)东西,佛(fú)教肉莲花是(shì)什么东西,肉莲花是(shì)什么东西(xī)做(zuò)的的最新生活经验(yàn)内容如下：

　　肉(ròu)莲花是什么东西肉莲(lián)花是一种和女性(xìng)阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一种(zhǒng)和女性阴户相似的花。密宗术(shù)语莲(lián)花，也就是女阴，自古以来都是不公开的，只是留给具格的弟子(zi)口耳相(xiāng)传，或(huò)是(shì)师父现场(chǎng)指导，才(cái)能(néng)具(jù)体(tǐ)了知(zhī);至(zhì)于(yú)密乘行者在(zài)进(jìn)入(rù)双身法(fǎ)阶(jiē)段(duàn)前，还(hái)没有资格去碰(pèng)实(shí)体明妃，没有实(shí)际(jì)看过真(zhēn)正的(de)「莲花」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾(gù)名思(sī)义(yì)就是肉(ròu)体莲花。这是一个经过炮制的完整的(de)女人牡户!也称女身肉莲法器。那器物看上(shàng)去软中(zhōng)带韧，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层(céng)层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲花十八(bā)响(xiǎng)，曾流行于贵州(zhōu)省沿河土(tǔ)家族(zú)自治县(xiàn)沙子一带(dài)。在晚清和民国期间，由于战(zhàn)乱，民不聊生，就很少(shǎo)有人(rén)再跳(tiào)。《肉莲花》是土家族先民———古代巴人(rén)军事(shì)乐(lè)舞(wǔ)遗风(fēng)的延续和演变，是土家(jiā)人(rén)传(chuán)统文化和性格特征的集中(zhōng)体现。舞蹈气势(shì)雄壮(zhuàng)，吼(hǒu)声震(zhèn)天，动作激烈威猛(měng)，刚柔相济，噼啪有声，极(jí)具民(mín)族性、体育(yù)性和(hé)观(guān)赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器(qì)，佛教法器是指(zhǐ)僧侣们举行佛事活动和(hé)佛教仪式时所用的(de)器物。佛法赋予(yǔ)了(le)它(tā)们特殊的作用，使它们不再是普通的(de)器物，而变得(dé)更加神圣庄严。老百姓说文冠果是神树(shù)，文冠果木头是阳(yáng)木(mù)，可以(yǐ)辟(pì)邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇(shé)神不(bù)能近身，所以有(yǒu)文(wén)冠果野生资源的地方，就用(yòng)文冠果(guǒ)木头给小孩脖子上做挂件，期望(wàng)文(wén)冠果保护(hù)孩子长(zhǎng)大成人(rén)，也用文冠。

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　　肉莲花是什么东西肉莲(lián)花是一种和女性(xìng)阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户相(xiāng)似的花。密宗术语莲花(huā)，也就(jiù)是女阴，自(zì)古以来都是不公(gōng)开的，只是留给具(jù)格的(de)弟子口耳(ěr)相传，或是师父(fù)现场指导，才能具体了知;至于密(mì)乘行者在进入双身法阶段前，还没有资格去碰实体明(míng)妃，没有实(shí)际看(kàn)过(guò)真(zhēn)正的「莲花」前，只能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲(lián)花。这(zhè)是一个经过(guò)炮(pào)制(zhì)的完整的女人牡户!也称女身肉莲(lián)法器。那(nà)器物(wù)看上去软中带韧，紫红(hóng)油亮(liàng)，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层层叠叠，表面(miàn)还布满棕色的绒(róng)毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲花十八响，曾流行于贵州(zhōu)省沿河土家族自(zì)治县沙子(zi)一(yī)带(dài)。在晚清和民国期间，由于(yú)战乱，民(mín)不聊生，就很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花(huā)》是(shì)土(tǔ)家族(zú)先民———古代巴人(rén)军事乐(lè)舞遗风的延续(xù)和(hé)演变，是土家人传统(tǒng)文化(huà)和性格(gé)特征的集中体现。舞蹈气(qì)势雄(xióng)壮，吼声震天，动(dòng)作激烈(liè)威猛，刚柔相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族(zú)性、体育性和观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是(shì)佛(fú)教(jiào)密(mì)宗的法器，佛(fú)教法(fǎ)器是(shì)指(zhǐ)僧(sēng)侣们(men)举行佛事活动和佛教仪式时所用的(de)器(qì)物。佛法赋予了它们(men)特(tè)殊的作用，使它们不再是(shì)普(pǔ)通的器物，而变得更加神圣(shèng)庄严。老百(bǎi)姓说文冠果是神树，文冠果木(mù)头(tóu)是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱(qū)鬼魔，牛鬼蛇神不能(néng)近身(shēn)，所以有(yǒu)文冠果野(yě)生资源(yuán)的地方，就用(yòng)文冠果木头(tóu)给小(xiǎo)孩脖子上(shàng)做(zuò)挂件，期望文冠果保护孩子长大成人，也(yě)用文冠。

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