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五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意(yì)思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生气;

  二(èr)是(shì)指(zhǐ)对人不(bù)满,怪(guài)罪,仇(chóu)恨心(xīn)和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡(hú)诌,讲话(huà)没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或某(mǒu)人非(fēi)常(cháng)着迷;

  对某(mǒu)些事物(wù)难以自拔(bá)无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速(sù)度低;

  走路做(zuò)事(shì)费得时间长;

  慢也(yě)可以解释为态度(dù)冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑,信先帝之所信(xìn),以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是(shì)什么?

  贪五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩嗔(chēn)痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶(è)业,像毒药会妨碍人的修行(xíng),故(gù)称(chēng)为五毒心。

  清除五毒心是修行者(zhě)的重要工作,若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定(dìng),则终(zhōng)究是邪定;修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒(dú)心尚存,则可(kě)能会变成魔(mó)通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸,一个成熟的人(rén)握(wò)住(zhù)自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能将(jiāng)快乐与幸福(fú)带给(gěi)别(bié)人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止,并(bìng)非别人让我们饮多少我们(men)就饮多少(shǎo),都会(huì)担心(xīn)饮多了会醉,会失态,会(huì)干(gàn)傻事儿,这种能自(zì)我约束(shù)的竖或行为(wèi),遵纪守法等(děng)等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表现。

  因(yīn)此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们(men)滴酒不沾就正确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么,戒律绝不(bù)是(shì)修行(xíng)的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞(dòng)才会(huì)有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信(xìn)释迦牟(móu)尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯定会根据具体情况的不同(tóng)而(ér)碧(bì)耐有所调整。

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