人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xi氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因é)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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