十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐路由器有使用年限吗、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(路由器有使用年限吗sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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