为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日(r嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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