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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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