为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)不尽人意是什么意思进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)不尽人意是什么意思心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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