子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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