在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？独肖有哪几个东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi独肖有哪几个)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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