生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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