日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(浴资都包括什么 浴资是门票吗de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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