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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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