日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗 alt="日本最近挖出(chū)两(liǎng)件(jiàn)国(guó)宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国(guó)的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/w邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ebp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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