星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。