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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三(sān)字经》是(shì)我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来和大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的(de)文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天(tiān)文地(dì)理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解(jiě)了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中(zhōng)的(de)做人做事(shì)道(dào)理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的(de)宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不(bù)同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字(zì)文》都是我(wǒ)国优秀的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

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　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民(mín)族的(de)历(lì)史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思(sī)想和(hé)文化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也(yě)是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对(duì)学习的影响，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào)性(xìng)的(de)教(jiào)育(yù)论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古(gǔ)一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教(jiào)育(yù)改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新时(shí)期德育教(jiào)育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心(xīn)就(jiù)是(shì)“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一个人首先得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒。

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