贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲(yù)求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲(yù)物(wù)也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释(shì)义：一(yī)是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口(kǒu)，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑(jí)，思(sī)维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫(d一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？iān)狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或(huò)某人非(fēi)常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔(bá)，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)速(sù)度低(dī)；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼(pīn)音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是(shì)迷(mí)惑(huò)，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所(suǒ)疑，信先帝(dì)之所信(xìn)，以示(shì)反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人(rén)造作恶(è)业，像毒药会妨碍(ài)人的修行，故称为(wèi)五毒(dú)心。

　　清除五毒心(xīn)是修行(xíng)者的重要工作(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？zuò)，若五(wǔ)毒心不除而修禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可(kě)能(néng)会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一(yī)个成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待别(bié)悔(huǐ)纤春人使(shǐ)他快乐，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通(tōng)人(rén)在酒桌(zhuō)上(shàng)都(dōu)懂得适(shì)可而(ér)止，并非(fēi)别(bié)人让我们(men)饮(yǐn)多少我(wǒ)们就饮(yǐn)多(duō)少，都(dōu)会担(dān)心饮多(duō)了会(huì)醉，会失态，会干傻事(shì)儿(ér)，这种(zhǒng)能自(zì)我约(yuē)束的(de)竖或(huò)行为(wèi)，遵(zūn)纪守(shǒu)法等(děng)等就是(shì)一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂(yū)腐(fǔ)，并非是我们(men)滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

　　我们(men)要以智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生的初衷(zhōng)和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行的目的，只是一种防患的(de)手(shǒu)段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在驻世的话(huà)，订制的戒律肯定会(huì)根据具体情(qíng)况的不同而碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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