割礼(lǐ)这个风(fēng)俗(sú)主(zhǔ)要(yào)是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如(rú)今看起来这(zhè)并不是一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的(de)身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文明社会看起(qǐ)来的(de)话(huà)是很不人道的(de)，那么割礼究(jiū)竟是割的什么地(dì)方呢?为什么(me)那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来(lái)的，其实发生在(zài)很早以前，当时的人间已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们之间(jiān)再(zài)也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个人间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对(duì)于(yú)人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却(què)非常爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他(tā)和这个(gè)人立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做事情，那么(me)他就会得到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有(yǒu)同(tóng)样的福(fú)报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个(gè)儿子，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣(sū)再次的(de)出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约(yuē)定，并且还(hái)告诉他，他们(men)之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世世代代(dài)都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们(men)之间(jiān)的契约是用(yòng)割(gē)礼来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是(shì)要接受割(gē)礼的(de)，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么(me)就不是神(shén)赐福的(de)人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯(bó)兰(lán)就(jiù)让(ràng)全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继(jì)承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的(de)是要证明自(zì)己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)违(wéi)背(bèi)了对上帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么就要(yào)承受上(shàng)帝(dì)对他们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太(tài)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法人的一种的传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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