黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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