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世界四大(dà)文化名人是哪(nǎ)4个，世界四大文(wén)化名(míng)人不包(bāo)括谁(shuí)

　　1953年在赫尔辛基颁布了四(sì)位世界文化名人。

　　他们是中国的屈原，波兰的天文(wén)学(xué)家、日心说创(chuàng)始人(rén)哥白尼；

　　欧洲文艺复兴时期(qī)重要的人(rén)文主义作家(jiā)之(zhī)一弗朗(lǎng)索瓦(wǎ)·拉伯雷；

　　欧洲文艺复(fù)兴(xīng)时期最(zuì)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译重要(yào)的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚(yà)。

　　屈原是中国历史(shǐ)上一位伟大的(de)爱国(guó)诗(shī)人，中国(guó)浪(làng)漫主义文学(xué)的奠基人，“楚辞(cí)”的创立者和代表作家，开辟了(le)“香草美(měi)人”的传统，被(bèi)誉为“楚辞之(zhī)祖”，楚国(guó)有名的辞赋家宋玉、唐(táng)勒、景(jǐng)差都受到屈(qū)原的影响。

　　屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由(yóu)大雅歌(gē)唱到(dào)浪漫独创的新(xīn)时代，其(qí)主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作(zuò)品为(wèi)主体的《楚辞》是中国浪(làng)漫主义文学的源头之一，《楚(chǔ)辞》中最著名(míng)的篇章是《离骚(sāo)》与《诗经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗(shī)歌产生了(le)深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥(gē)白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文(wén)艺复兴(xīng)时期的(de)波兰(lán)天文学家、数学家、教会法(fǎ)博士(shì)、神父。

　　在哥白尼40岁时(shí)，他提出(chū)了(le)日(rì)心说，否定了教会(huì)的(de)权威，改变了人类(lèi)对自然对(duì)自身的看法。

　　当时罗马天主教廷认为他(tā)的日心说违(wéi)反(fǎn)《圣经》，哥白尼(ní)仍坚信日心说(shuō)，并认为日心(xīn)说与(yǔ)其并无矛盾，并经过长(zhǎng)年的观察和(hé)计算完(wán)成他的伟大著作《天体运行论》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯雷出生于法国中(zhōng)部的希农城，十(shí)几岁后，拉伯雷(léi)接(jiē)受了宗教教育(yù)，进修道院当了(le)修士(shì)。

　　期间开始学习希腊文，来了解希腊(là)和(hé)罗马的古代文化。

　　1530年，拉伯雷(léi)进大学攻读医学(xué)，用了两个月(yuè)的(de)时间(jiān)获得了学士学位，当(dāng)上了医师。

　　1532年(nián)，《巨人传》第一部出(chū)版，次(cì)年出(chū)版第二部，虽然受(shòu)到民众欢迎，但(dàn)被法(fǎ)院宣布为禁书。

　　1537年，获(huò)得(dé)蒙彼利埃(āi)大(dà)学的博士学(xué)位(wèi)。

　　1杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译545年(nián)，在国王的特许发行证的保(bǎo)护下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人(rén)传》的第三部。

　　但不久国王死去，小说又被列为禁书，拉(lā)伯雷被(bèi)迫外(wài)逃(táo)，直至1550年才获准回到(dào)法国。

　　回国后杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译的拉伯雷在学校教(jiào)书，教(jiào)书(shū)期间，他完成(chéng)了《巨人传》的第四部和(hé)第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世(shì)。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华人社会(huì)常尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗力(lì)说(shuō)》中(zhōng)，称莎(shā)翁为“狭斯丕尔”，是英国(guó)文学(xué)史上最杰出的(de)戏剧家，欧洲文(wén)艺(yì)复兴时期最(zuì)重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一(yī)。

　　德国的狂飙运动也是高唱着莎士比亚(yà)的赞歌(gē)，举着他(tā)的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读到他(tā)的(de)第一页．就使我一生都属(shǔ)于他(tā)了(le)。

　　读完第(dì)一部(bù)，我(wǒ)就像一个生下来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我的(de)双(shuāng)眼(yǎn)看到了(le)光明(míng)……感(gǎn)谢赐我(wǒ)智(zhì)慧的神(shén)灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马克思(sī)的心目中所(suǒ)占的位(wèi)置也是独(dú)一无二的，没有任何其(qí)他作家可以(yǐ)与之相(xiāng)比。

　　在(zài)马克思的著作中，仅以数量(liàng)来说，引用或谈(tán)到莎(shā)士比亚竟有三四百(bǎi)处之多。

　　所以有人说，莎士(shì)比亚(yà)是(shì)马克思科(kē)学研究(jiū)过程(chéng)中从始至终的最好伴侣(lǚ)。

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