君子性非先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别异也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？是“假于物”是(shì)介宾(bīn)结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助(zhù)”的。

　　关(guān)于君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式？以及君子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式类型(xíng)，君子(zi)性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式？，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也句(jù)式(shì)类(lèi)型，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也的性什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

君子性非异也善假于物也(yě)是什么(me)句(jù)式(shì)出自(zì)哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意(yì)思是：“君(jūn)子的资(zī先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外(wài)物(wù)罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉(xī)的(de)事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地(dì)方直(zhí)接(jiē)说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的(de)表述是(shì)：“君子生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思(sī)是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什么(me)不(bù)同，（只是先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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