转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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