文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整(zhěng)理了《许行》原(yuán)文(wén)以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释以(yǐ)及文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)，许行古文(wén)，许(xǔ)行原(yuán)文及翻译古文(wén)岛(dǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟lái)养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便(biàn)是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具(jù)从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕(téng)国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟