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螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(k螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。