不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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