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乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不(bù)食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什(shén)么是练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果(guǒ)：果实(shí)、开花(huā)结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇(piān)由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一(yī)问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学派(pài)的主(zhǔ)要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的(de)果实不吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物本身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因素，因(yīn)而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富(fù)贵(guì)者的(de)嘴脸，表现了庄子对(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。