劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评(p无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性íng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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