日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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