星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(d嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思e)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(su嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思ǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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