十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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