转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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